En realidad, la exposición fue planificada para cerrarse el 30 de julio, pero fue tal la asistencia del público, que alcanzó cifras récords, que se extendió hasta el 13 de agosto. Respuesta interesada de los bávaros — entre otros visitantes — por su historia. Tanto más notoria porque la exposición, sin prejuicios ni mixtificaciones, presenta claramente lo que los bávaros le deben a Napoleón. No sólo esa corona, sino la ampliación de su territorio entonces. Hoy día, el « Land » de Baviera mantiene esas mismas fronteras, y es el más grande de Alemania.

Sin, ¡desde luego!, ser una exposición dedicada a Napoleón, el emperador y su período son omnipresentes. Y en un ejemplar ejercicio de veracidad, los curadores no lo evitaron. Al contrario, hasta lo ensalzaron, como en esa sala dedicada a la « plenitud del imperio napoleónico », lo que para los bávaros correspondió a cuándo sus lazos con Napoleón parecían eternos. Para enfatizar esto visualmente, hicieron un imponente círculo en medio de la sala con 12 águilas Napoleónicas. Alrededor de éstas, el cuadro « Napoléon en costume du Sacre » (1), de Gérard, en préstamo del castillo de Arenenberg, en Suiza. Y un libro: la « Edition originale et seule officielle du Code civil de Français, Paris, 1804 » (2), que la nota identificativa anunció como es más conocido, o sea, el Código Napoleón.

La manera en que subrayan al libro no es gratuita, porque la exposición reconoce sin tapujos, ya desde la entrada, que « hasta el día de hoy, el Estado libre de Baviera está marcado por las estructuras que fueron creadas por el rey Max Joseph I y su ministro, el barón de Montgelas, bajo la influencia de las ideas francesas durante las primeras décadas del siglo XIX ».

« Ideas francesas » quiere decir la impronta de Napoleón.
Fue el rey Max Joseph I, el « rey ciudadano », el primer monarca de Baviera, a quien Napoleón puso en el trono. El barón de Montgelas (1759-1838), un decidido partidario del Emperador, implementó lo que los bávaros denominaron « Revolución desde arriba ». Modernizó y liberalizó a Baviera en todos los sentidos. Que esa herencia Napoleónica, de la mano del eminente Montgelas, todavía hoy conforme las estructuras de Baviera, como señalaba la exposición, se reconoce — indirectamente — en la ciudad de Munich por medio de una gigantesca estatua de Montgelas.

El reino de Baviera fue proclamado el 1º de enero de 1806. Recordemos que en 1805 los austriacos ocuparon Baviera. El futuro rey Max Joseph I, que entonces sólo era Elector, humillado por las tropas de los Habsburgos que lo rodearon incluso en su castillo campestre de Nymphenburg, se decidió definitivamente por Napoleón.

La victoria del emperador en Ulm, el 20 de octubre de 1805, lo confirmó en su decisión, y más aún, lo liberó, como a los bávaros. Las tropas francesas entraron a Munich el 24 de octubre en tanto liberadores.

Después, vino Austerlitz. (Por cierto, la exposición muestra el diseño que Napoleón le hizo al hijo adolescente de Max Joseph, más tarde el rey Ludwig I, para explicarle la estrategia que había empleado en la « batalla de los tres emperadores »).
En el Tratado de Brno, el 10 de diciembre de 1805, Napoleón le prometió la corona al Elector Max Joseph.

Ni Montgelas ni Napoleón (pese a que el Emperador se encontraba en Munich) asistieron a la proclamación del reino. Ni siquiera en ésta se menciona a Napoleón, aun si la misma se « debía a su gracia ». Son las palabras recogidas en la exposición. Una prueba de la magnanimidad y la nobleza de Napoleón, y también, de su sabiduría política.

La exposición tampoco tuvo recato en presentar ejemplos del fervor napoleónico provenientes del pueblo bávaro; o sea, nada oficial o esa « Revolution von oben » (4). Reproducen una « Oda a Napoleón », del cantor popular J.I.Chr. Rheinwald (1763-1811), donde se bendice al Emperador como a quién rompió « las cadenas de la esclavitud ». Decía: « ¡Ese hombre!, el primero; sólo con mencionar su nombre mi corazón completamente vibra ».

Luego de las campañas difamatorias de Napoleón en Francia, y la no-conmemoración de Austerlitz, los bávaros, a su manera con esta exposición — que, repito, no es « napoleofilica » sino tan sólo consecuente con la historia — han demostrado que aún hay decencia y amor a la verdad en este mundo.

Isis Wirth.